РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ПРАВОСЛАВИЯ НЕХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ ЕВРАЗИИ В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ КЛАССИЧЕСКОГО ЕВРАЗИЙСТВА
(Стр. 313-315)

Концепция потенциального православия нехристианских религий Евразии является ключевой и опорной для евразийских представлений об отношениях между различными религиями Евразии и об отношениях евразийских религий с государством. Концепция потенциального православия составляет своеобразный нерв евразийского учения о социальной роли религии. Она имеет определяющее значение для евразийских представлений о религиозно-государственных и межконфессиональных отношениях в пределах Евразии. Несмотря на своё важнейшее значение в системе евразийской идеологии эта концепция до сих пор не была подвергнута детальному и развёрнутому анализу в российской и зарубежной науке. Будучи первоначально, на раннем этапе своего развития (1921-1925 гг.), своеобразным продолжением русской религиозно-философской мысли, евразийская социальная философия практически не касалась темы нехристианских религий Евразии. Социальная роль религии мыслилась как роль православной церкви. Однако политизация движения и его переориентация как создание политической программы сделали для евразийства актуальной тему присутствия в Евразии других религий, кроме православия. В то же время сохранялась и тенденция придания особой роли православию. Из двух указанных посылок - перехода движения от религиозно-метафизических и историософских теорий к практическому политическому строительству и стремления сохранить ключевую роль православия - и возникла исследуемая концепция. Ее автором был Л.П. Карсавин, использовавший для формулирования концепции свои религиозно-метафизические конструкции, основанные на философии всеединства. Концепция потенциального православия нехристианских религий Евразии предполагает такую близость этих религий к православию, которая позволит рассчитывать, что православие их ассимилирует, что возникнут особые формы православия. Концепция Карсавина стала ответом на необходимость, в контексте политизации движения, сформулировать евразийское отношение к нехристианским религиям Евразии. Её недостатки связаны с изначальной ангажированностью Карсавина, который хотел любой ценой оправдать внутреннее, органическое единство Евразии, игнорируя всю сложность исторических отношений евразийских религий между собой и глубину их вероучительных различий. Сами евразийцы быстро осознали вред концепции Карсавина, которая не предполагала самостоятельного существования и религиозного творчества для нехристианских религий Евразии, тем самым нарушая важнейшие принципы евразийской социальной философии. В итоге в евразийской доктрине возобладал вариант современного светского государства, которое признает свободное развитие религиозных традиций, но не выделяет ни одну из них и не стремится к реализации того или иного религиозного проекта. Необходимо отметить, что сама возможность утверждения доктрины светского государства непосредственно связана с концепцией потенциального православия нехристианских религий Евразии. Именно последняя исключает момент сознательной воли из государственной вероисповедной политики и постулирует близость и родство евразийских религий.

Кулешов М.С., (2018), РОЛЬ И ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ПРАВОСЛАВИЯ НЕХРИСТИАНСКИХ РЕЛИГИЙ ЕВРАЗИИ В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ КЛАССИЧЕСКОГО ЕВРАЗИЙСТВА. Социально-политические науки, 2 => 313-315.

Байссвенгер М. «Еретик» среди «еретиков»: Л.П. Карсавин и Евразийство /Лев Платонович Карсавин / Под ред. С.С. Хоружего. - М.: Российская Политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2012. - 527с. С. 160-192.
Глаголев В.С. «Евразийский соблазн» в контексте истории и современности / Георгий Васильевич Флоровский / Под ред. А.В. Черняева. - М.: Политическая энциклопедия, 2015. - 517 c. С. 90-109.
Евразийство. Декларация. Формулировка. Тезисы. - Прага: Издание евразийцев, 1932. - 29 с.
Карсавин Л. Ответ на статью Н.А. Бердяева об «евразийцах» / Путь. Орган русской религиозной мысли. № 2. 1926. С. 97-99.
Карсавин Л.П. Философия истории. - Минск: Издательство Белорусского Экзархата Московского Патриархата, 2011. - 768 с.
Кулешов М.С. Социально-философские основы представлений об отношении церкви и государства в зрелом евразийстве (1925-1928гг) / Контекст и рефлексия: философия о мире и человеке. 2016. Том 5. №5А. С.84-94.
Ларюэль М. Идеология русского евразийства или мысли о величии империи. - М.: Наталис, 2004. - 287 с.
Мир России - Евразия: антология / Сост.: Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская. - М.: Высшая школа, 1995. - 399 с.
Мочалов Е.В., (2017), Философия религии и теология: диалог или противостояние. Социально-политические науки, 6: 41-44.
Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн. Антология / Под ред. Л.И. Новиковой, И.Н. Сиземской. -М.: Наука, 1993. 368 с.
Соболев А.В., Смирнов Д.В. Евразийство / Православная энциклопедия/Под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Т. XVII. - М.: ЦНЦ «Православная энциклопедия», 2008. - 751 с. С.198-209.
Флоровский Г. Из прошлого русской мысли. - М.: Аграф, 1998. - 432 с.

классическое евразийство, потенциальное православие, церковь, государство, евразийские религии.