Невидимизация советского атеизма: творчество А.А. Тарковского (Андрей Рублёв, 1966)
(Стр. 157-165)
Подробнее об авторах
Аринин Евгений Игоревич
доктор философских наук, профессор; заведующий, кафедра философии и религиоведения
Владимирский государственный университет им. Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых
г. Владимир, Российская Федерация Волкова Валерия Евгеньевна кафедра философии и религиоведения; старший преподаватель, кафедра английского языка, факультет педагогики; Владимирский государственный университет им. Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых; г. Владимир, Российская Федерация
Владимирский государственный университет им. Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых
г. Владимир, Российская Федерация Волкова Валерия Евгеньевна кафедра философии и религиоведения; старший преподаватель, кафедра английского языка, факультет педагогики; Владимирский государственный университет им. Александра Григорьевича и Николая Григорьевича Столетовых; г. Владимир, Российская Федерация
Нажимая на кнопку купить вы соглашаетесь с условиями договора оферты
Аннотация:
В данной статье проводится анализ некоторых религиоведческих аспектов творчества А. Тарковского, в частности, представленных в фильме «Страсти по Андрею» (Андрей Рублёв, 1966), как уникальном феномене советской культуры эпохи «научного атеизма». В условиях доминирования этой идеологической программы кинематограф Тарковского исследуется как форма визуализации сакрального и незримого. Применяется междисциплинарный подход, опирающийся на концепции Бронислава Малиновского о соприсутствии магии, религии и науки в жизни любого индивида и общества, а также Никласа Лумана о феномене «невидимизации», показывая механизм «обратной невидимизации» в творчестве великого режиссера, который, обходя идеологические запреты и не вступая с ними в прямую конфронтацию, обратился к универсальным экзистенциальным вопросам личностного бытия. Через анализ ключевых эпизодов фильма, апеллируя к категориям русской религиозной философии (соборность, исихазм, апофатизм т.п.), он сделал сакральное зримым в условиях «атеистической реальности». Таким образом, художественная практика Тарковского предстает не как критика религии или пропаганда атеизма, а как сложный акт эстетического и духовного преодоления идеологических ограничений, утверждающий вечные ценности.
Образец цитирования:
ОБРАЗЕЦ ЦИТИРОВАНИЯ: Аринин Е.И., Волкова В.Е. Невидимизация советского атеизма: творчество А.А. Тарковского (Андрей Рублёв, 1966) // Социально-политические науки. 2025. Т. 15. № 6. С. 157-165. DOI: 10.33693/2223-0092-2025-15-6-157-165. EDN: JPHPGN
Список литературы:
Аринин Е.И. Вторжение религии в советский кинематограф: между «волшебным» и «вечностью» // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина, 2017. № 3. С. 311–320.
Аринин Е.И., Волкова В.Е. Визуализация незримого в фильме А. Тарковского: невидимизация советского атеизма (сталкер) // Искусство и религия: антиномии природы человека: сб. науч. докл. (ВлГУ). Владимир: Изд-во ВлГУ, 2025. С. 9–16.
Аринин Е.И., Волкова В.Е. Маска в эпоху цифровизации: между визуализацией сакрального и невидимизацией истинного // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л.Н. Толстого. 2024. Т. 2. № 3 (51). С. 108–119.
Аринин Е.И., Лютаева М.С., Лю К. Концепт «чудо» в религиоведческом дискурсе (семантические особенности российской и китайской культур в перспективе межкультурной коммуникации) // Концепт: философия, религия, культура. 2023. Т. 7. № 4 (28). С. 117–135.
Бердяев Н.А. Смысл творчества. М.: Хранитель; АСТ, 2007. 164 с.
Берендеева М.С., Борзенкова Н.А. Репрезентация индивидуально-авторской картины мира кинорежиссера Андрея Тарковского в рассказе «Белый день» // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2020. Т. 19. № 2: Филология. С. 40–55.
Богатырёв Д.К., Масленников Д.В. Мистическое, магическое и духовное в учении Гегеля о «религии колдовства» // Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2020. Т. 21. Вып. 3. С. 66–77.
Головнева Е.В. Антирелигиозный фильм в СССР (по материалам кинопериодики конца 1920-х – начала 1930-х гг. // Религиоведение. 2023. № 3. C. 150–159.
Луман Н. Невидимизация: «unmarked state» наблюдателя и его сдвиги // Общество общества. Кн. 5: Самоописания. М.: Логос, 2009. 330 с.
Любимова О.В. Антирелигиозный кинематограф 1920–1930-х годов // Научный журнал. 2019. № 5 (39). С. 52–55.
Никольская Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905–1991 гг.: автореф. дис. ... канд. истор. наук. СПб.: Санкт-Петербургский институт истории РАН, 2003. 27 с.
Смирнов М.Ю. Научный атеизм в советском высшем образовании: периодизация и содержание // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2018. № 3 (1). С. 144–172.
Спутницкая Н.Ю. Особенности масштабирования протагониста в фильме А. Птушко «Новый Гулливер» и проблема идентичности в советском детском кино второй половины 1930-х гг. // Вестник РГГУ. 2015. № 1. С. 73–83.
Такахаси С. «Андрей Рублёв» А. Тарковского: интерпретация русской истории в контексте советской культуры // Acta Slavica Iaponica. 2011. Vol. XXIX. Pp. 65–86.
Хомяков А.С. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1994. 591 с.
Шахнович М.М. Парадоксы античного атеизма: проблемы и мнения. СПб.: Диспут, 1992. № 1. С. 32–46.
Аринин Е.И., Волкова В.Е. Визуализация незримого в фильме А. Тарковского: невидимизация советского атеизма (сталкер) // Искусство и религия: антиномии природы человека: сб. науч. докл. (ВлГУ). Владимир: Изд-во ВлГУ, 2025. С. 9–16.
Аринин Е.И., Волкова В.Е. Маска в эпоху цифровизации: между визуализацией сакрального и невидимизацией истинного // Гуманитарные ведомости ТГПУ им. Л.Н. Толстого. 2024. Т. 2. № 3 (51). С. 108–119.
Аринин Е.И., Лютаева М.С., Лю К. Концепт «чудо» в религиоведческом дискурсе (семантические особенности российской и китайской культур в перспективе межкультурной коммуникации) // Концепт: философия, религия, культура. 2023. Т. 7. № 4 (28). С. 117–135.
Бердяев Н.А. Смысл творчества. М.: Хранитель; АСТ, 2007. 164 с.
Берендеева М.С., Борзенкова Н.А. Репрезентация индивидуально-авторской картины мира кинорежиссера Андрея Тарковского в рассказе «Белый день» // Вестник НГУ. Серия: История, филология. 2020. Т. 19. № 2: Филология. С. 40–55.
Богатырёв Д.К., Масленников Д.В. Мистическое, магическое и духовное в учении Гегеля о «религии колдовства» // Вестник Русской христианской гуманитарной академии, 2020. Т. 21. Вып. 3. С. 66–77.
Головнева Е.В. Антирелигиозный фильм в СССР (по материалам кинопериодики конца 1920-х – начала 1930-х гг. // Религиоведение. 2023. № 3. C. 150–159.
Луман Н. Невидимизация: «unmarked state» наблюдателя и его сдвиги // Общество общества. Кн. 5: Самоописания. М.: Логос, 2009. 330 с.
Любимова О.В. Антирелигиозный кинематограф 1920–1930-х годов // Научный журнал. 2019. № 5 (39). С. 52–55.
Никольская Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905–1991 гг.: автореф. дис. ... канд. истор. наук. СПб.: Санкт-Петербургский институт истории РАН, 2003. 27 с.
Смирнов М.Ю. Научный атеизм в советском высшем образовании: периодизация и содержание // Вестник Ленинградского государственного университета им. А.С. Пушкина. 2018. № 3 (1). С. 144–172.
Спутницкая Н.Ю. Особенности масштабирования протагониста в фильме А. Птушко «Новый Гулливер» и проблема идентичности в советском детском кино второй половины 1930-х гг. // Вестник РГГУ. 2015. № 1. С. 73–83.
Такахаси С. «Андрей Рублёв» А. Тарковского: интерпретация русской истории в контексте советской культуры // Acta Slavica Iaponica. 2011. Vol. XXIX. Pp. 65–86.
Хомяков А.С. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. М.: Мысль, 1994. 591 с.
Шахнович М.М. Парадоксы античного атеизма: проблемы и мнения. СПб.: Диспут, 1992. № 1. С. 32–46.
Ключевые слова:
Андрей Тарковский, Андрей Рублёв, визуализация невидимого, всеединство, советский научный атеизм, икона, соборность.
